Gorgias

2 axes : celui qui tourne autour de la rhétoriquecomme savoir-faire (¹savoir) visant à séduire des auditeurs par le discours ; et celui de la justiceet de la f. Interrogation sur bon usage du discours comme instrument de l’action politique. Socrate veut discuter avec Gorgias, grand rhéteur, chez Calliclès, et lui demander ce que son art enseigne. Polos prend laLire la suite « Gorgias »

Ménon

Ménon Question de départ : « Peux-tu me dire, Socrate, si la vertu s’enseigne ? » → double interrogation, sur ce qu’est l’excellence humaine et sur la manière de l’acquérir. Question de la vertu = celle du plus grand bien pour l’homme. Paradoxe soulevé par Ménon : il est impossible de chercher ce qu’on connaît car on le maîtrise déjà,Lire la suite « Ménon »

Un sage est sans idées, ou l’autre de la philosophie

Pb du rapport de la philosophie la sagesse : « la vielle dame est-elle encore fréquentable ? ». Sagesse = généralement considérée comme une sous-philosophie, un havre du sens commun infra-théorique. FJ veut donner un autre sens, un autre relief à l’idée de platitude attachée à la sagesse. « Mais l’entreprise est ardue parce que la philosophie a recouvert la sagesseLire la suite « Un sage est sans idées, ou l’autre de la philosophie »

Humanisme et terreur. Essai sur le problème communiste

Introduction par Claude Lefort Ce livre a d’abord été publié en plusieurs parties dans Les Temps modernes, en octobre et décembre 1946 et en janvier 1947, dates importantes car cet ouvrage est le reflet du climat idéologique de son temps. La position développée ici par Merleau-Ponty sera critiquée par lui-même, notamment dans Les Aventures de la dialectiqueoùLire la suite « Humanisme et terreur. Essai sur le problème communiste »

Responsabilité et jugement

« Aux questions particulières, il faut des réponses particulières ; si la série de crises dans laquelle nous vivons depuis le début du siècle peut nous enseigner quelque chose, c’est, je crois, le simple fait qu’il n’existe pas de normes générales pour déterminer infailliblement nos jugements, ni de règles générales sous lesquelles subsumer les casLire la suite « Responsabilité et jugement »

Eichmann à Jérusalem

Présentation Controverses autour de certains aspects du livre : notamment le portrait qu’Hannah Arendt brosse d’Eichmann et aussi la notion de « banalité du mal », ainsi que l’idée de la collaboration des juifs à leur propre extermination (« Pour un Juif, le rôle que jouèrent les dirigeants juifs dans la destruction de leur propre peuple est, sans aucunLire la suite « Eichmann à Jérusalem »

Condition de l’homme moderne

Préface (Paul Ricoeur) Lien entre Les origines du totalitarismeet Condition de l’homme moderne : le premier = ouvrage de pensée politique qui tente de conceptualiser autant que faire se peut composantes du régime totalitaire. Son explication tourne autour de l’inexplicable, dans la mesure où système totalitaire = inédit, irréductible aux tyrannies et aux régimes autoritaires antérieurs à HitlerLire la suite « Condition de l’homme moderne »

Du contrat social

Introduction Dans CS, Rousseau pose sans cesse des problèmes, met en évidence des tensions inhérentes à la sphère politique. Il paraît en 1762 avec l’Emile. Causent tous deux un scandale mais qui porte avant tout sur les passages touchant à la religion (profession de foi du vicaire savoyard et dernier chapitre du CS).Dès 1743, conçoit projetLire la suite « Du contrat social »